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愿人类永远充满友爱和温暖

愿主耶稣的慈爱恩慧保守祝福常常与您和您全家人同在!

 
 
 

日志

 
 
关于我

52年7月生于唐山路北区。唐山市68届上山下乡插队知青,于69年1月8日响应毛主席的号召,到河北玉田韩家林大队插队落户, 接受贫下中农再教育7年。75年12月25日返城。读书, 作工,唐山震后10年,随企业(唐山市色织厂)由唐山路北区,搬入唐山丰润新区(企业现已破产,新区已被丰润兼并)是平凡得不能再平凡的人 , 山上的一颗草,一粒尘土。博客中除《圣经》摘录和注有(转)字博文外,均为个人原创生活思想日记, 欢迎博友相互思想交流。

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倪柝声讲道文选-----爱情,婚姻,家庭,子女  

2012-02-09 20:03:27|  分类: 爱情,婚姻,家庭 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 五;   择配

     读经:创世记二章十八节

  「耶和华神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。」
  神的创造是创造两个半个人,所以除了神给恩赐守童身的以外,其余的人都得结婚。所有圣经的教师,差不多都这样相信,每一个神的儿女来择配,就是来找那另外的一半。什么叫作择配?择配的意思,是神造你这一半,还造另外的一半。所以你要去找出那另外的一半,你才能够成功作一个。所以,你们年长的弟兄姊妹,要教年轻的弟兄姊妹去找另外的一半。找另外一半的意思,就是为着要能够成全这「一个」。所有的两个半个,仍然是半个的时候,都没有用。你必需找到另外的一半。一切能找着你那一半的,那才是对的。你如果找到两个半个在一起,仍然是两个半个,这一个婚姻马上出事情。所以,要给初信的弟兄知道说,我们是相信说,神所配合的,不可分开,所以要去寻找神所配合的那一个。
    少年弟兄姊妹的婚姻好不好,与教会发生大关系,所以年长的弟兄姊妹不能不管这一件事。你们要看见这一件事的紧要,并且要让他们作得对。我们自己要看清楚,才能够带领他们作得对。如果在婚姻的事情上路不正直,出了事,将来他们家庭的难处要变作教会的难处,我们的负担就太重。
  所以,要对他们说,盼望你们对于婚姻,在神面前要把心开起来,没有成见。而同时冷静地对付这件事,是客观的对付,不是主观的对付。因为主观的对付,很容易心太熟,头也太热,变作许多地方看不见,看不清楚。要叫他们学习冷静地、客观地,在那里把每一件事在神面前好好地考虑。不要情感受冲动,过分热切的就跳进去。你们要告诉他们,婚姻,在基督徒中是跳得进去,跳不出来的。不是像世界上的人那样跳得进去,也跳得出来。我们是不能跳出来的。所以,在没有跳进去之先,必须好好地考虑过。
   我在这里要提起婚姻的基本条件,要初信的弟兄姊妹冷静地在神面前考虑,一个一个地解决过,不是随便地作。
    天然的吸引
   雅各娶拉结,总比雅各娶利亚容易成功。所以,我们决不轻视天然的吸引。并不是说他是一个弟兄就行,或者她是一个姊妹就行。你作弟兄,作姊妹,没有吸引的问题在里面。你如果要叫他们两个结婚的话,你不能在那里一点不顾到婚姻构成的成分。请你们记得,在婚姻的构成里面,必须有这一个吸引。
   美国宣道会里有一个贝文博士说一句话很好:「互相地吸引,乃是爱的最高的表示。」他是一个主所大用的仆人。他再说:「主叫你和所有的弟兄姊姝作弟兄姊妹,这里面没有吸引的问题发生。但是,主若叫你与一个人结婚,那就必须有吸引的问题。」
   请你们记得,连保罗自己在哥林多前书七章里都没有忘记这件事。保罗也是说,你自己以为是可行的,你自己欢喜这样行,就可以行。这就给我们看见说,在婚姻这件事上,你总得自己乐意才行。你自己总得看见这一件事可以这样行,才是对的,才是好的。所以,你们要让初信的弟兄们看见说,必须有天然的吸引。这一个,实在说起来,是不必教的,他们自己知道。他们晓得在婚姻的成分里有天然的吸引。不过要给他们看见,在主里面年长的弟兄也是这样承认,也觉得这样作是对的。事实上他们自己会知道。因为凡没有天然吸引的那一个婚姻,结果都是不好的,并且那一个婚姻的成立非常勉强。
    你们必须叫初信的弟兄能够看见说,我如果要挑选一个婚姻的对象,我必须欢喜他的同在,我能够享受他的在一起。我不致于忍耐他的同在,乃是欢喜他的同在。有许多人和他在一起是忍耐着和他在一起,不是欢喜的和他在一起。你们必须觉得对方的同在是我所快乐的,是我所宝贝的,我们两个欢喜在一起。你如果不能欢喜对方的同在,或者对方的同在在你身上并不是一种享受,就不要结婚。根本在结婚的条件里缺了一个。你们要给这些初信的弟兄看见说,这一个欢喜,或者享受对方的同在,并且不是暂时的,乃是长时间的。就是说,你自己能够觉得说,这一个同在过三十年、五十年,我还是欢喜与他同在的。不是过三天五天就不欢喜了。这一种的吸引,乃是婚姻的一个基本的条件。
   对于这一点我不多提,因为这一点许多人都知道。不过,你们作年长的弟兄,年长的姊妹的,对于年轻的弟兄姊妹要结婚的时候,你们必须自己清楚,也要给他们在这一件事上注意,天然的吸引是第一要注意的事。
   必须注意身体的健康
  第二点,必须注意到身体的健康。
  大的爱
  大的爱能够超越过身体的软弱,这是事实。我们也承认,有许多人结婚,乃是为着要服待对方身体的软弱。在英国有一个弟兄和一个姊妹结婚,是因为那一个姊妹眼瞎了,所以那一个弟兄要同她结婚。这样的事,在教会的历史中也相当的多。人因为有很大的爱,所以人超越过身体的软弱。
  普通的情形
  可是在另外一方面,我们要注意的,是在普通的情形之下,我们不盼望每一个人有大的爱。请你们记得,在普通的情形之下,身体的软弱会伤害婚姻的成功。身体的毛病一多,有一边的牺牲太大,就自然而然会叫这一个婚姻很不容易成功。
   在这里,一个接受的人,只有两个可能,一个就是自私,一个就是有感觉。一个自私的人,就是只会拿,不会给,只会收,不会支出的。如果两方之中有一方软弱,有自私,总是以为该有这一个帮助。另外一方面,只要稍微过一点时候,找出这一个自私的情形来,他就看不起你。自然会感觉到我的丈夫、我的妻子是这样自私,他只会替自己想,不会替别人想,你就起首轻看你的丈夫,或者妻子。
   或者说,你这一个人不是自私的人,乃是充满感觉的人,这也相当困难。你感觉一多,或者是你的妻子服恃你,或者是你的丈夫服侍你,你就觉得说,对方一直替我牺牲不应该。叫丈夫或者叫妻子一直在那里供给你,你在那里接受这一个优待的时候,不容易过日子。所以,在普通的时候,疾病也会影响到婚姻的成功。
 现在我们不提接受的人,我们换一边来说。在身体不好的一方面,接受的一方面,有自私的和有感觉的两种。说到给人服待的一方面,或者他是肯牺牲,或者他是感觉牺牲必须有限度。许多时候,肉体软弱的时候在那里给人的,人的忍耐很容易用完。人的忍耐不是没有限量的,等忍耐用完的时候,家庭里就出事情。有的时候,不是忍耐用完,是不肯牺牲。有的时候,是你自己看见,如果对方是自私的,你轻看他;如果是有感觉的,你叫他觉得亏欠增加。好象你藉债给人,人如果是自私的,你给他,他就拿,一直拿、一直拿。如果是有感觉的,你叫他难受。所以,这一件事我愿意指明给你们看见,身体的健康虽然不是太大的问题,但是,在以后家庭的日子里,定规成为很大的难处。健康虽然不会成功作结婚时候的难处,但是,定规成功作结婚以后的难处。
   比方说,我认识一个丈夫,生病生得非常严重,结果他的师母要出去作事来养这一个家。所以师母白天出去作工,晚上还要回家来当家。在这种情形之下,你只能盼望作一段的时间,不能盼望作太久的时间,这位师母可以作一个月,作两个月,但是,不可以一直作下去。在平常的情形中,不能太过分。

  所以,我相信一个婚姻要成功的话,男女双方健康的情形应该差不多。不能有一边病特别严重。不然的话,在特别受试炼的时候,不容易,受不起。所以要叫初信的弟兄在婚姻的事情上,要注意对方的健康如何。
   要注意遗传的问题

  婚姻的事要冷静的考虑,要看得相当远,要注意遗传的问题如何。要看他个人的健康,也要看他祖先的健康。
   能把恶种传下去
 遗传这件事,不只是医学上的,也是圣经上的。主的律法说,不听祂话的人,要刑罚他直到三四代。听祂话的人,要祝福他到千代。许多人在年轻的时候有散漫的行为,有不法的行为,是因为他的父亲,或者他的祖父,在他前面好象随着狂风来撒种似的。圣经里说,随看狂风来撒种的人,乃是行为随便的人。结果,这一个人可以蒙赦免,可以得救,可以得着新的生命。但请你们记得,许多人得救有资格,结婚没有资格。主可以赦免他的罪,主可以赦免他的行为,主可以叫他在祂的面前得救。但是,如果也结婚,很容易生出一个孩子来,那一个孩子是很不容易得救的。你能够把你的恶种传下去,你不能把你的重生传下去。你只能种罪的种子,你不能把重生也传下去,叫他也重生。
  许多时候,这样的人一传下去的时候,下一代犯罪变作很厉害,作事情很不守规矩,要使你非常痛苦。我不是说,在刚结婚的时候,是说,在你后半生,为着你的儿女非常不容易。有的人说,某人那样属灵,怎么生出这样的一个孩子来?有的时候,你要觉得,一个姊妹怎么生出一个女儿来,是这样随便的女儿。这是身体的律,在那里第二代第三代要接受。在狂风中所撒的种,你要在台风中接受。你所种的这一个种子你要去收。这样的种,一方面你要替教会多预备一个难悔改的罪人。一方面你在家庭里多生出一个与你完全相反的儿子。这是相当困难的事。
  已经结婚的要求神怜悯
  不过,有的人是遗传上有困难,而是已经结婚了的,他就得学习求神的怜悯,脱离神政治的手。这也是神政治的手之一,这也是神安排的事。盼望神政治的手过去,免去这一个结果。
  所以,初信的弟兄,在这里就可以注意的来看,到底他们家庭里的遗传是如何。因为这和下半生有关系。我们姑且提起,虽然不太重要,也得提起。
   要注意对方的家庭
   第四,我们必须注意对方的家庭到底是如何。外国人有一句俗语说,我娶她,我没有娶她的家。但是,请你们记得,没有这样的事。一个女孩子出嫁,全家都跟着她来。一个人一结婚,你的全家都来,她的全家也都来。
   人总是像他家里的人
   一个人多少总像她家里的人。你要看见,她家庭里有没有道德的标准,有没有高尚的理想,对于事情的看法到底是如何,有没有严格生活的标准。这一个家里的人,男人对女人的态度如何,女人对男人的态度如何。你只要把这些问题稍微看一下,你定规知道将来你的家庭如何。
 一个男孩子,或者一个女孩子,在家庭里受了十几年或二十几年的家庭教育,就是他对于家庭不满意,他家庭里的办法,不知不觉就作到你所结婚的家庭里来。不知不觉的,迟早这一些作风都出来。我不敢说十个当中十个是这样,我敢说十个当中七八个是这样。虽然不一定一时完全显出来,但是,她老的家庭,父亲的家庭是如何,陆续陆续就漏到你的家庭里来。所以,你们要他们知道,他们的婚姻能不能成功,他们要记下来,一件一件的对付过。要看他如何,也要看他家庭的生活好不好。
  如果一个家庭里的父亲,对于儿女是非常严厉的,你就知道这一个女儿从这一个家庭里出来,或者这一个儿子从这一个家庭出来,总是寡情的。从一个严厉家庭出来的孩子,总是寡情的。如果这一个家庭很和睦,父母都是充满了爱,你就自然而然的看见,这一个家庭里的孩子是温柔的。你很容易看见说,他和人容易相处。你如果看见说,在家庭里父亲和母亲都是十分认真的,你就自然而然的看见,从这一个家庭里出来的孩子,他的感觉,定规是往里面去的,不是往外面去的。因为他二三十年的经历是往里面去的。因为这一个人的感觉,不会往他的父亲去,不会往他的母亲去,是会往自己去的。你如果要挑选一个冷的丈夫是可以,你如果要挑选一个热的丈夫,不行。你如果挑选这样的女儿,她的感觉定规往里面去,不往看人去。家庭是这一种情形,不敢说十个就有十个,但十个总有七八个是这样的。家庭的情形,总是在第二代里彰显出来。
      娶女儿要看她母亲
 所以,这话是事实:一个人要娶一个女儿,只要看她的母亲。不敢说完全对,但多少是对的。你只要看她的母亲怎样对待她的丈夫,你就知道她将来怎样对待你。因为她看了二十多年,她学都学上了。她能够天天看见她的母亲怎样对待她的父亲她能够不照样对待你?那是很不容易的事。我不说,十个,十个如此;我说,十个,有七八个如此。
 举一个比方:你看见人性情强的,你和他在一起说话的时候,可以非常温柔。但是从性情强的家庭里出来的,他迟早性情的强要出来。如果在家庭里有约束,没有打吵闹,从这样的家庭出来的人,你看见他很有礼貌,不随便说话,不随便打,也很少吵闹的。从这样的家庭里出来的孩子,至少知道吵是大事,吵是错的事。你要他打,好象是要地爬过一个大山才可以。如果碰着一个弟兄或姊妹,从一个家庭里出来,是天天吵、天天的,请你记得,今天他和你来往很客气,但是这靠不住,这是临时学的。到有一天,他放松一下的时候,他在家庭里的全套工夫都要使出来。因为他在那里是很容易的事,吵是很容易的事,你在那里一点办法都没有。
 所以,在婚姻之前,要看她的家庭如何。这不一定可靠,但是,也许十分之七是这样的。要去看她家庭的情形,你欢喜不欢喜。如果是欢喜的,将来十分之七八是这样。如果觉得情形不对,不要盼望她作例外的人。要作例外的人,倒是不容易的事。
   是整个家一同来
请记得,人所受的教育和看法不一样。人的看法是一样,习惯又是一样。他告诉你,家庭里有吵、有、有不好的事,等一等他自己也吵、也,习惯不容易改。你们要给弟兄们看见,娶一个姊妹是把她一家的人都娶来。你们要给姊妹们看见,嫁一个弟兄,是嫁一个家。嫁是嫁给一个人,事实上是他整个家都一同来,所以,对于他的家庭,你们要仔细的看。
 年龄的问题
 身体的
 按着普通来说,当然女子比男子早熟,女子也比男子早衰。早熟总是五年左右的事,早衰总是十年左右的事。所以,许多时候,以普通来说,如果要紧的话,凭着身体来论的话,男人的岁数比女人大到五六岁是合适的,大到七八岁也是合适的。因为以早熟来说,总是五年左右,以早衰来说,总是十年左右。这是以身体的年龄来说的。

  思想的

  另一面,以人的思想来说,还有思想的年龄。可能有一个人身体是一个大人,而他的思想还是一个孩子。也可能有的人身体是一个老人,而他的思想还年轻得很。很可能一个人的身体已经三十多岁了,但是,他的思想只有二十多岁,还是年轻。所以,为着这个缘故,我们说,特别在基督徒之中,如果你看见你自己思想是早熟的,而对方的思想乃是仍然年轻的,所以就是弟兄年纪小一点,姊妹年纪大一点,也无所谓。

  问题是说,你是注重身体的年龄,或者你是注重思想的年龄。以身体的年龄来说,总是弟兄比姊妹大好。以思想的年龄来说,有的姊妹的年龄比弟兄大也好。这是没有办法替弟兄姊妹决定的,要他们自己去看。有的人是注意身体方面的事,有的人是注意思想方面的事。所以要挑选一个思想和你相配的,比身体相配更好。另外一方面,以身体来说,是小的好。所以在岁数方面没有一定的律,我们姑且这样提起而已。
要性情相近,旨趣、追求相同
以上我们所提起的五件事,差不多都是关于身体方面的。现在从第六起,我们要提到人心的方面,性情的方面。
 一个人的婚姻要对,不只是说你只要有天然的吸引而已。你必须有性情的接近,性情的相合,或者是兴趣的相合,喜好的相合。如果在一个婚姻里面,性情上不相合,或者兴趣上不相合,在家庭里面迟早要没有平安,并且两方都是相当痛苦。我们必须给初信的弟兄们看见,天然的吸引不过是暂时的,性情的相合才是长久的。
 爱
 一切没有信的人所有的文艺的爱,十个当中有十个都是指着天然的吸引说的。这不是圣经里所说的爱。爱里面有天然的吸引,但是,天然的吸引并不是爱。爱包括天然的吸引,但是天然的吸引不就是爱。爱里面有天然的吸引,爱里面还有性情上的接近,那才能够成功作爱。爱有两个基本的条件,爱有两个要素,爱的一个要素就是要有天然的吸引,但这不过是一部分。还有一部分,就是性情的投合,性情的相同,喜好的相同。
 有的人你爱他,按着外面的人来说,有天然吸引的爱。但是你一点不欢喜他,你觉得说,他所作的事完全与你相反。你所欢喜的,他不一定欢喜,他所欢喜的,你不一定欢喜,这个就是叫性情上的不相合。
 比方说,有一方面,或者是弟兄,或者是姊妹,是非常爱人的。对于人都觉得可爱,对待人、接待人都是相当的厚,对待人总是尽力量的,他好象是充满了情感的在那里尽力量的接待。但是,也许另外一个,或者是弟兄,或者是姊妹,他对于人是相当的冷淡,不一定不爱,但缺少对于人的感觉。我告诉你们,这里面,马上看见两边有难处,在性情上有难处。你如果觉得说,我是一个对人非常爱的,待人非常厚的,对人是满有情感的。你如果嫁一个丈夫,他对人也是非常爱的,也是满有情感的,你们两个人在那里对待人的时候,觉得非常有兴趣,你觉得作人非常容易。好象说你朝西走,刚刚好水涨,水也是朝西流,你是顺流而走。如果他对于人是冷冷的,没有感觉的,就结果他拉一边,你拉一边,你觉得是忍耐他,他觉得是忍耐你。你这样作,他觉得是多余的,我忍耐你。他这样作,你也觉得他太小气,我忍耐你。你这样是不大好的。
仁爱
有的人不只是爱,并且是仁爱(Kind),意思是舍不得伤人,舍不得得罪人,总是替人想、替人感觉的。人在那里 如果挑选一个丈夫,挑选一个妻子,也是仁爱的,也是替人想、替人感觉,欢喜保存人的面子,欢喜不拆穿人,欢喜不给人难堪的,你在那里觉得很有意思。你本来要往这一边走,好象水帮着你走,你觉得这是容易的生活。但是,在这里如果对方和你完全不一样,往另外一边走,你就觉得说,婚姻有困难。比方,一个人不只仁爱的对待人,对待猫和狗,也都是仁爱的。如果碰着一个妻子一天到晚打猫打狗,就有困难。有的人对待人有仁爱,对于东西也有仁爱。可是有的人,不只不爱猫和狗,并且连人也不爱。你看见这一个婚姻,困难是相当大。这一边拉这一头,那一边拉那一头,是相当不容易的事。

  宽待

  比方,有的人待人是非常宽,什么东西都舍得,今天只要我家里有什么,如果有弟兄姊妹来,就完全摆上去,完全拿出来。对待弟兄,非常的宽大。你今天嫁一个丈夫,或者娶一个妻子,人若来多吃你的饭,你感觉今天又给人来吃了一顿饭,都给人吃光了。你觉得相当难。这不是道德上的毛病,这乃是性情上的。在性情上有的人给人吃掉一点,觉得难受。或者说把不好的拿出来吃。今天有客人来,特意拿不好的出来,吃光算了。这明明给你看见,这是性情上的问题,不是道德上的问题。你看见一个拉一边。所以,你要娶一个妻子,或者嫁一个丈夫,你要看,你如果欢喜什么东西都给人,他也欢喜什么东西都给人,你觉得顺流而下,你觉得快乐。如果性情不一样,两头拉,一天到晚过发火的生活,不得了。

  直爽与谨慎

  或者提起,有的人性情相当直爽,不只是直爽,并且欢喜直爽。有的姊妹性情是相当谨慎,不只自己谨慎,也欢喜人谨慎。你就看见说,要出事情。请你们记得,直爽是对的,谨慎也是对的。这不是道德上的难处,这乃是性情上的难处。在这里有一个人,什么事情都是谨慎的,不响的什么都藏起来。但是,在这里有一个人,什么都是直爽的,都说出去。两个都美,谨慎的不要批评直爽的,直爽的不要批评谨慎的,两个都美。这不是道德上的难处。这的的确确是性情上的难处。一个要直爽,一个要谨慎。直的觉得在这里有一个人太拖拖拉拉。谨慎的觉得在这里有一个人太快,这里面两边都痛苦。如果直的踫着直的,你觉得两个直的走起来很顺。如果谨慎碰着谨慎,你也觉得两个人很顺。

  深思与不求甚解

  比方,我们知道有的人是深思的人,是深深的在那里想的,每一件事都很深的想过,详细的考虑过。有的人作事情不求甚解,作了再说,作完了再想。这不是道德上的难处,这是性情上的不同。深思的人不要批评少想的人,只好深思的人去找一个深思的妻子,不求甚解的人,去找一个不求甚解的妻子,这样好过日子。你如果是一个深思的人,去找一个不求甚解的妻子,你觉得一个拉一边,相当的难。不是共同如此的活,乃是一个到这一边去,一个到那一边去,这是为难的。

  说话过于准确

  比方说,有的人说话非常准确,准确到叫你可怕,每一句话都要说得非常非常准。另外一个,说话不是随便喊,但是说话的时候不是那么准,不是存心不准,不过说话的时候,就是这么说就是。请你们记得,这两个人不是道德上的问题,都是性情上的问题。这也是不同的地方。这两个人在一起的时候,一个可能批评对方是撒谎。另一个可能批评说,像你那样,连话都不要说了,一天到晚话都说不成功。老实说,在世界上如果都要说得非常准,话不能说,恐怕二十句都说不来。这里面不是道德的问题,是性情的问题。你看见,性情不调和,这是大的事情。

  活泼与冷静

  比方说,有的人的性情相当活泼,有的人的性情相当冷静。是两种的性情。活泼是对的性情,冷静也是对的性情。请你记得,冷静和活泼没有道德上的问题发生,是性情上的问题,今天叫一个特别活泼的姊妹,嫁给一个非常冷静的弟兄,你看见一个虽然是弟兄,一个虽然是姊妹,这一个婚姻定规出事情。请你们记得,迟早的时候,人要把性情的问题拖到道德的问题来,人定规把对方的特点拉大。但是,在事实上是性情的问题,不是道德的问题,你们看,活泼的姊妹,嫁给一个冷静的丈夫,大夫要觉得怎么样呢?一天到晚跳跳蹦蹦!或者妻子要觉得我嫁给一位冷冰冰的丈夫。马上这一个家庭要发生很大的困难。我自己也认识有一个丈夫,非常欢喜坐在家里。娶了一个妻子,是一个姊妹,非常欢喜出去走人家。我告诉你们说,我在上海就是遇见好几个这样的难处。一个弟兄老欢喜在家里,一到里就住在家里。一个姊妹欢喜到东家坐坐,到西家坐坐。这不是道德上的问题,这是性情上的问题。丈夫也觉得非常困难,跟着妻子跑受不了。不跟着妻子跑,一个人在家里替她看家。一次忍受,两次忍受,常常这样作,要出事情。因为丈夫到了家里找不到妻子。这不是道德的问题。这是在结婚的时候,没有注意到性情。

  干净与随便一点

  一个姊妹,在家里非常讲究干净的。她的丈夫往前走过去,她拿着擦布跟在他后面擦,什么东西都是非常干净。但是,她的丈夫就是欢喜脏。有一天我到她家里去,我看见她的丈夫把枕头摔在地上,把椅子也倒过来,把什么东西都摔掉。我问他为什么?他说,我今天大大的快乐。为什么?我的妻子回娘家去了。他给她干净得没有办法。所以,大大的脏一下。这不是道德的问题。一个人干净一点是对的,一个人随便一点也是对的。


  不能光注意天然的吸引

  所以,你们要给初信的弟兄看见说,爱有两个基本的条件,一个条件就是天然的吸引,第二个就是性情的相合。所以,你们要挑选婚姻的对象的时候,你们必须挑选能吸引你们的人,没有吸引也不行。第二,必须挑选性情相同的人。年长的人带领年幼的人的时候,他们的性情必须是一样的。要给他们知道,你们的性情怎么。你们千万不能因着天然的吸引的缘故,而忘记了性情的相同。中国人是全世界最不懂得什么叫作爱的人。你看他们文艺的书,他们不知道什么叫作爱,什么叫作性情的相同。在他们文艺的书里面,不知道性情的相同,只知道天然的吸引。所以,我们作神的儿女的人,要挑选配偶的时候,必须挑选一个性情相同的。

  我在上海碰着一对夫妻,吵得不得了,我就问他,你当初怎么娶她的呢?他说,我当初看见她的时候,我就是看见她两个眼珠非常黑。这就是天然的吸引。他就是欢喜两个眼珠的黑。但是,结婚过了一点时候,眼珠的黑和白统统忘记了,记得的是说她是喜欢干净的,我不喜欢干净。她是欢喜笑的,放松的,我是欢喜严紧的。她是欢喜快的,我是欢喜慢的。请你们记得,性情的问题是永久的,黑眼珠的问题是暂时时的。

  所以,要叫初信的弟兄挑选配偶的时候,绝不应该光注意说,对方有没有给你天然的吸引。应该有天然的吸引,如果没有天然的吸引不对。我也愿意年轻的弟兄姊妹们注意要有天然的吸引,这是对的。但是,这不够。还要带领他们看见性情的相同,这是另外一件事。性情一不同,你马上看见说,所有天然的吸引没有过多少时候都没有了。虽然天然的吸引能够引诱你结婚,但是,不能维持你的婚姻。天然的吸引能够引诱你发起那一个举动,但是,不能维持那一个举动。这些话,你们年长的弟兄姊妹们,是必须给他们知道的。这些事,都是事实上的难处。所以,你们要带领这些弟兄姊妹,当他们要择配的时候,要给他们有正当的带领。不要等到有难处了才解决,那是相当困难的事。


  两个天堂和两个地狱

  有一句话可以讲给他们听,一个人可以有两个天堂,也可以有两个地狱。一个人可以上一个天堂,下一个地狱;也可以上两个天堂,或者下两个地狱。请你们记得,一个家庭如果快乐,是全世界最快乐的,像天堂一样。一个家庭如果痛苦的话,是世界最痛苦的,像地狱。要快乐起来,就像上天堂。要痛苦起来,就像下地狱。你们知道,如果痛苦,的确像地狱。在我们中间,有的人可以有一个天堂,一个地狱。在不信的人身上,可以有两个地狱。活在地上的时候是一个地狱,下到地狱里去的时候,又是一个地狱。有许多基督徒,今天下地狱,将来上天堂,因为今天在世界上没有和谐,只有天然的吸引,没有性情的和谐。

  在这个时候,我特别想到有一个弟兄这样说:他的妻子不管在什么地方和什么人都打、都闹。讲起属灵来,祷告也好,很属灵。但是,发起脾气来没有办法,没有法子对她说话。常常能够把隔壁的邻会都打了。一点没有办法。她的丈夫就天天只好向东家去赔不是,向西家去赔不是。一回到家里,就要查今天她向那一家吵嘴,就得向那一家去赔不是。就是天天闯祸。实在说起来,这一个弟兄当初娶一个安静的姊妹,这一个姊妹当初嫁给一个热切的弟兄就刚刚好。热切的姊妹嫁给一个冷静的丈夫,冷静的弟兄娶了一个热切的妻子,这个家庭自然就不能不出事情,一天到晚都在那里搅。


  不能盼望改变他

  有一件事我们要给初信的弟兄看见。有许多人有一个基本错误的思想,对于性情的问题,总想我能够改变他。请你记得,绝没有这样的事。就是圣灵要改变他,也得花上多少工夫,就何况你。请你记得,婚姻绝没有够大的能力,能改变他的性情。有许多弟兄,有许多姊妹,虽然知道这一个人性情不相同,总是盼望能改变他。但是,过了两年、三年,改不来。请不们记得,世界上如果有一个盼望是定规失望的,就是这一个。我还没有看见过,一个丈夫改变过一个妻子。我也没有看见过,一个妻子改变过一个丈夫。我在上海曾说过,结婚只能买现货,不能买定货。只能他是这样,就是这样,定作不能。你要先看这一个弟兄,这样的性情行不行,这一个姊妹,这样的性情行不行。你只能看他目前的性情。你要去改变他的性情来维持你的,你如果有那一个盼望,是绝对没有的事。这一件事,盼望能在神的儿女中被注意,这样,能够省去许多难处。


  影响下一代

  原谅我在这里说一点话。我在上海作工的这十几年中,我四分之一的时间花在家庭的问题上。我要很重的对你们说,你们绝不应该把弟兄姊妹性情不同的摆在一起。如果摆在一起,结果定规不好,这样的家庭的子女,也定规不好。因为两边在那里拉锯,儿女不知道投这一边好,还是投那一边好。结果,清楚得很,儿女不容易得救。所以,年长的弟兄姊妹必须给他们看见,他们在婚姻的事情上,要有天然的吸引,也要有性情的相近。没有性情的相近,那是不可能的。那个主要的是性情相近。不然的话,我们的确知道难处相当大。


  弱点不能相同

  第七,我们要讲到弱点,刚才第六点乃是指着性情说的。那里面没有道德的问题。现在我们要看人不只有性情上的不同,人也有弱点。

  弱点有道德上的问题

  什么是弱点呢?有的人懒惰,有的人殷勤。你们知道殷勤是长处,懒惰是弱点。比方:在这里,有的人说话很准确,准确的确是好处。还有一个人,不是说话稍微自由一点,乃是到处撒谎,的确有谎言,常常喜欢在话语里加油加酱,这一个你只能称它作性情上的弱点。有的人嘴相当紧,不乐意多话,这是好处。有的人好批评人、教训人,你不能说是好处,乃是弱点。把东家的话搬到西家去说,把西家的话搬到东家去说,这不是性情的问题,我所说的性情,是没有道德的问题发生的。凡有道德问题在里面的,那是弱点。那需要在神面前对付。比方,有的人作事情快一点或慢一点,这我们称他是性情的问题。如果有一个人作事情快到急了,这是弱点。有的人作事情慢到失信,这是弱点。性情急是弱点,慢到失信也是弱点。

  要找出对方的弱点

  如果对方有弱点,我们该怎么办?这一件亳是很不容易由站在旁边的人来断定的。初信的弟兄姊妹要结婚的时候,我们必须要给他们看见说,对方的弱点你找出了没有。找出对方的弱点,乃是订婚之前的事,不是订婚之后的事。人在婚姻之后,去找出对方的弱点,已经错了。并且在婚姻之后,找出对方的弱点,是愚昧的事。到了婚姻之后找出对方的弱点,已经太迟了。在结婚之后,作丈夫的总是越痴越聋,越好。作妻子的,也是越痴越聋,越好。如果结婚以后再去找,是太迟了。你已经看得多了,你的眼睛不在那里看,也看见许多,如果再仔细的看,太多了。所以,婚姻不是一个机会给你来找错。所以,在你结婚之后,要不用眼睛。在你没有订婚之前,择配的时候,请你记得,千万不要因着看天然的吸引而看不见对方的弱点。千万不要因着太热而看不见对方的弱点。

  现在我们来看弱点的问题,弱点的问题,有两种的对付。有的弱点我们忍受不了。有许多弱点像性情一样,我们没有法子负担。你就要看见说,这一个婚姻不成功。因为这一个弱点没有法子负担。有的弱点有法子负担,因为你考虑过之后,你知道这一个弱点在你身上可以过去。有的不能过去。总是在你没有订婚之前,要找出对方的弱点。我要注意这一件事。有的人专门在结婚之后找出对方的弱点来。这一个时候找出来没有用,只会叫你的家庭坏就是。因为根本你不能去改,改是不可能的事。所以,你们要注意的在那里看,在没有结婚之前要考虑看,我受得了,受不了这一个。

  弱点不要相同

  但是,我要提醒一句话,你们千万不要以为说,弱点相同的人能够相处。许多人以为弱点不同不能相处,弱点相同能够相处。没有这件事。我在上海,找出这样的事,一个家庭两个人弱点相同,两个人都会吵,都会,都会打架。找出来你也是这样的脾气,我也是这样的脾气,两个都是这样,岂不是很好么?岂知道两个的弱点相同,反而更困难。因为如果是性情上的不同,不是弱点的不同,没有良心的问题。如果是弱点,就有良心的问题,并且是弟兄姊妹,自己觉得,自己难受,又加上对方的难受,责任是双分的,难处也是双分的。性情是要相同,弱点不能相同。

  我记得,一个丈夫非常随便丢东西,不收拾房间。妻子也是随便丢东西,不收拾房间。你也丢,我也丢,按规矩应该很和睦。但是,两个人一天到晚闹,你这样不收拾,难看不难看。女的方面也闹,你为什么不收拾,你知道我多忙。请你们记得,一个难处已经背不了,两个难处更背不了。这样家庭的难处就多。你们千万不要以为弱点相同就没有难处。弱点相同有难处,并且难处是变作双料的。本来自己一个勉强在那里忍受,现在是两个,忍受不来。自己有难处不能担当,加上对方的难处,更不能担当。

  这一件事要给初信的弟兄姊妹看见,有的弱点相同是能赦免的,但是,有的弱点的相同是相加的,不能过去。这一件事要他们看见,总是两个人的弱点,有的时候应当不一样。有的时候可以,没有一定的律。这要他们自己特别注意。


  双方的品格

  第八,一个婚姻能够成功,必须双方的品格是彼此都能够尊重的。绝对不能一个妻子看不起丈夫。这一个看不起一来,这一个家庭就完了。或者丈夫看不起妻子,这也完了。这乃是指着品格说的。总得双方的品格是彼此尊重的,丈夫要尊重妻子的品格,妻子要尊重丈夫的品格。所以,不只是性情的问题,弱点的问题,并且是品格的问题。

  比方,一个妻子说话不诚实,偶然撒谎是可赦免的。如果常常撒谎,这是品格的问题,比方说,有的丈夫自私,只顾自己,不顾别人,妻子绝不应该牺牲到一个地步,不佩服你的品格。最少在一个家庭里,妻子对丈夫有可佩服的品格。这一个与性情不一样。如果不佩服的品格,就了了。性情的对拉、对扯,已能够难了。品格的不佩服,这一个家庭的根基已经了了。这不只是性情上的不同。如果丈夫对于妻子的品格不相信,如果妻子对于丈夫的品格不相信,你看见,这已经严重到无可救药的地步。

  比方,有许多丈夫非常卑鄙,有许多妻子总是什么事情上算就作,不上算就不作,这明显是品格上的毛病,不只是弱点。所以,我们遇见一个丈夫有卑鄙的品格,一个妻子有卑鄙的品格,你看见,这不只是性情的问题,这里面有品格的问题,这里面就有鄙视、蔑视,这一带进来,婚姻基本的关系就不存在。所以,我们要注意对方的品格,能不能忍受。

  有的人相当残忍。无论谁,也都是很凶的在那里对付。他一点不顾到别人的难处,一点不顾到别人的感觉,不顾到和也在一起的人到底如何。你看见在这里有一个残忍的人,只管发表自己的感觉,他不管人受伤不受伤。你们看见,这不是性情上的不同,这是品格上出事情,不能尊重,你马上看见这一个婚姻不能成功。

  有的人是不能自治的,不能自己约束自己,什么都是放松的,连脾气也是放松的,什么事情都随便发脾气。因为什么发脾气?发脾气的人,都是自私的人,只顾自己痛快。发脾气,在有的人身上是痛快的事。结果就不是性情的问题、弱点的问题,乃是品格的问题,你马上看见,轻视跑进来。

  所以,两个人要结婚的时候,必须找出来,两个人的品格,有没有你自己佩服的地方。特别是神的儿女的婚姻,总应该有可佩服的品格。一个人缺少可佩服的品格,这一个人没有结婚的资格。你总得有一两个可佩服的品格在神面前。这样,至少有一两个品格能在神面前维持。


  必须是能与人共处的

  第九,有一个性情,为人方面的事,要注意的,就是到底我要娶的这一个妻子,我所要嫁的这一个丈夫,能不能与人共处。因为婚姻就是一个共处、同居。到底一个人能不能与人同居?不管是男的、是女的。有的人的性情乃是孤独的,不能共处的。如果一个人在家庭里和父亲也不对,和母亲也不对,和弟兄也不对,和姐姐妹妹也不对。如果是这样的人,你嫁给他,定规不能美满。如果一个姊妹,和这一个人也不对,和那一个人也不对,一直和人争,将来你作她的配偶,你作她的对象,你知道不能美满。

  每一个人要结婚,有一个基本的条件,必须是能同处的。因为婚姻是一个同居。如果一个人不能和人合起来,定规和你合不起来。他的生活和人合不起来,就是和你一个合起来?这成分少得很,很难。因为全世界没有一个人叫他看得上眼,只有你一个叫他看得上眼。请你记得,结婚之后,连你也看不上眼了。这是很难的事。所以,择配的时候,你必须看见一个人,基本为人的条件有没有,与人同居同得来,或者同不来。

  比方说,有的姊妹,到了结婚的年龄的时候,出来说,我的母亲怎样不好,我的父亲怎样不好,我的哥哥弟弟都不好,我的姐姐妹妹也不好,全家的人,这个也待我不好,那个也待我不好,你知道,将来定规要说你也不好。这一个人是缺少共处的能力的。

  请你记得,一个人容易同人共处的,你同他共处,成功的成分就高。一个人和什么人都不能共处的,你和他共处,成功的成分就低。我不是说,绝对不能找到一个人和他同居,我是怕不容易。这是相当重的条件。


  必须是奉献给主的

  一到五,我们注意身体的问题。六到九,我们注意人的性格的问题——人的魂的问题。第十,我们注意灵的问题,就是说,这一个人必须是奉献给主的。

  有一样的目的

  我们不只不应该娶一个非基督徒,或者嫁一个非基督徒。我们还应该在神面前看见说,最高婚姻的成功,不只身体上有吸引,或者性情上有相同、能相投,并且要在属灵上有一样的目的。就是说,你也是要事奉神,我也是要事奉神。你也将你自己完全交给主,我也将我自己完全交给主。你也为着神活,我也为着神活。这就是说要有奉献。这比品格的可佩服更紧要。虽然可佩服的品格是不可少的,但是,这一个比可佩服的品格更紧要。必须大事、小事,我都为着主,你也都是为着主。

  我们看见说,这一个婚姻,有一个很结实的根基。你就看见说,在这里面,两个人能够在神面前有一个厉害的相同的地方。

  是基督作主

  在这一个家庭里,不是在那里争说,谁是站在作主的地位上。在这一个家庭里,就不至于争说,谁是要顺服。在这一个家庭里,要说,基督要在这家庭里作主。所以,就没有面子的问题发生。多少的妻子和丈夫争,不是争是非,乃是争面子。多少的妻子和丈夫争,乃是因为丢了面子。不是因为事情对不对,乃是面子要得救。多少丈夫事情作错了,也不是为着事情争,乃是要拯救面子。如果两个人都是奉献的,面子的问题不发生。你在主面前能够丢面子,我在主面前也能够丢面子,你有错能够承认,我有错也能够承认,我们乃是遵行神旨意的人,什么时候要遵行神的旨意,就什么都能解决。

  盼望你们能给初信的弟兄姊妹知道,他们要完全的奉献,两个人是同心合意的为着事奉主,这一个婚姻成功的成分就非常高。就是在天然方面有一点不同,吸引方面有一点退落,你自然而然看见这些事不会有阻拦。这一个家庭能够作得好。

  我盼望你们要给初信的弟兄看见说,择配有这十条的条件。这十条的条件,简单来说,可以分作身体的部分,或者外面的部分;心理的、性情的部分;和灵的部分。盼望年长的弟兄,千万要拉牢这些事,盼望你们把初信的弟兄们带到这一条路上来。一个人的性情得注意,一个人的灵性得注意,一个人的天然得注意,在这三方面都必须把他们摆在正当的地位上。你们必须要他们看见这些事,要一步一步逐渐的在那里考虑。


  要分析

  你们要给初信的弟兄看见,给他们注意地作这件事。当他要结婚的时候,或者说要订婚的时候,他地把对方的名字写出来,一样一样分析的写下来。这一个人的吸引如何,身体如何,遗传如何,家庭如何,都写下来。这是正正当当的事,不要胡涂的作。你把某某弟兄,或者某某姊妹的各方面一条一条的写下来。他的性情如何,他的弱点如何,在他身上品格的佩服有多少,这一个人到底和人同居的力量如何,他和他的家庭如何,他和他的朋友如何,他有没有朋友。请你们记得,没有朋友的人,是很坏的妻子。没有朋友的人,是很坏的丈夫。请你们记得,相当明显,一个和人弄不来的人,我只能说,和你弄不来的那一个成分多得很。你要看他私下对于人如何,对于朋友如何,对于家里的人如何,对于弟弟妹妹、小孩子如何,对于父亲母亲如何。后来再看属灵的情形是不是完全奉献的,是不是完全欢喜为着主活的。他在以往的时候有多少摆下。或者事实上有没有这一个心意。

  还有你们年长的人,也要用一个单子一个一个写下来,你们要把他们两个对一对。你们就能知道他们将来闹不闹、争不争。我们要知道他们将来闹不闹。许多人是要事情发生了才知道。你们对于这些事要稍微看一看,你们要把这些单子列一列,看一看。负责的姊妹要把姊妹看一看,负责的弟兄要把弟兄看一看,你们就差不多可以知道他们这一对将来的成功如何。你们要学习对付他们,你们自己要学习得多。


  关系到下一代

  我要着重的说,下一代的家庭弄得怎样,和下一代的教会发生大的关系。我要说得重一点,你们要照顾下一代的家庭,才能把下一代的教会弄得好。下一代的家庭如果不好,我们作工的人天天要弄到到人家去办家事。所以,已经成家的人没有法子改他们,只是学习叫他们迁就,多忍耐、多亲近、多爱。没有结婚的人,盼望他们有一个好的家庭,能够作得好。这的的确确是一件好事。

  我在英国的时候,就碰着许多家庭,的的确确两个夫妻同心事奉主,走神的路,这是非常好看的。在地上看见一对夫妻同心合意的走神的路,这是非常好看的。你们年长的弟兄把年轻的弟兄稍微带一把,你们年长的姊妹,把年轻的姊妹稍微带一把,就能免去许多错误。盼望神赐恩给弟兄姊妹。

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